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    广东煎堆多姿彩

    2017年12月15日  转载自互联网
    内容摘要:“年晚煎堆,人有我有。”“疏烧谢灶廿三天,白蔗条长白桔圆。爆谷声声除夕近,麻饣追油角庆丰年。”上引俗语和羊城竹枝词表明:煎堆是粤语地区春节必备的年宵品之一,炸煎堆是广州一带居民年晚迎春的一项民俗活动。...
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      “年晚煎堆,人有我有。”“疏烧谢灶廿三天,白蔗条长白桔圆。爆谷声声除夕近,麻饣追油角庆丰年。”上引俗语和羊城竹枝词表明:煎堆是粤语地区春节必备的年宵品之一,炸煎堆是广州一带居民年晚迎春的一项民俗活动。 
      炸煎堆的风俗来自中原。相传玉皇大帝的小女儿玉金仙姑爱上了凡间一个烧灶的穷小伙。玉皇被他俩纯洁的爱情所感动,将女婿封为灶王爷,把女儿封为灶王奶。每逢“小年”时,灶王爷夫妇俩上天拜见玉皇。人间的家家户户都做成仙果形的煎堆,通过灶王爷夫妇送给玉皇。人们用糯米粉做皮,馅内放入炒香碾碎拌糖的花生仁和爆谷花,表面粘上白芝麻,用油炸得香喷喷,寄寓人丁兴旺、发财致富、生活甜美之意。史料显示,早在唐代之前就有了状若小球的油炸甜食——煎堆,那时煎堆叫“煎饣追”(音“堆”)、“饣追子”。唐代通俗诗人王梵志写有赞美的诗句:“贪他油煎饣追,爱若菠萝蜜。”《太平广记》中有一篇小小说《尚食令》,写一位饣追子手到冯给事府中作饣追子献艺的故事。这位饣追子手凭着精湛手艺,得到皇帝的赏识,升为尚食令,官居五品。这故事是否纪实已难稽考,但却反映出饣追子曾是御食珍品。煎堆由宋代南迁移民从中原经广东南雄珠玑巷传至珠江三角洲。每逢“谢灶”,那些移民及其后代便要开油锅,在“煎堆辘辘,金银满屋”的祝祷声中油炸煎堆,寄托着对故乡的怀念和对幸福的憧憬。明末清初文学家屈大均在《广东新语》中记载:“广州之俗,以烈火爆开糯谷,名曰爆谷,为煎堆心馅。煎堆者,以糯粉为大小圆,入油煎之,以祀祖先及馈亲友者也。”清末民初一首羊城竹枝词也有“珠盒描金红络索,馈年呼婢送煎堆”之句。可见当时已有把煎堆作为年宵礼品之俗。经数百年之演变,广东不同地方的煎堆有不同的制法、形态和风味。 
       
      顺德龙江煎堆 用糯米粉搓合黏米粉擀薄作皮,爆谷花与炸花生仁加糖浆拌匀,捏成拳头大小的球状,将薄皮包馅捏紧,表面撒满芝麻,入油炸至金黄色即成。此品甘蜜味浓,酥脆油香,嚼来格格作响,1997年荣获“中华名小吃”称号。由于它实心,呈圆球形,最能体现“煎堆辘辘,金银满屋”的吉祥意蕴,故历来被奉为煎堆的正宗。龙江煎堆的来历,包含了一个可歌可泣的故事。据说某年除夕,一只叫“犭连”的怪兽窜到龙江,见人就咬。一名叫阿堆的热血男儿心生妙计,于翌年年三十晚,用糯米粉塑成一颗人头,内用渗上烈酒的鲜肉作馅,经油炸后画上眉眼口鼻,嵌在披衣的草人身上。怪兽又来作祟,吃“人头”后醉倒在地。阿堆等人经搏斗把怪兽击毙,而在搏斗中,勇敢的阿堆不幸身亡。为了纪念他,人们在每年岁晚就油炸煎堆敬奉,并命名“煎堆”。 
       
      南海九江煎堆 与龙江煎堆的最大区别是“九江尚扁,龙江尚圆”(见《龙山乡志》)。制作时将爆谷花、花生仁、橘饼等馅料切碎,用洒水法化糖拌馅,将馅用木模压成扁圆状。把糯米粉加水煮成浆,加入糯米粉搅拌成糊,挂在馅上,外粘芝麻、花生仁,油炸而成。特点是色泽金黄,外脆内香。九江煎堆与鱼花、双蒸酒一起号称“九江三件宝”。1986年,九江煎堆被中国科学院编入《中国土特产辞典》中,1999年起,九江煎堆经离心脱油技术处理远销穗、港、澳。 
       
      中山石岐煎堆 空心,呈鹅蛋形,浅赭色的表面均匀地粘上白芝麻。刚炸好时趁热吃,甘脆可口,香浓之味溢于牙际。放凉后变硬,经蒸变绵软。石岐人把煎堆加大芥菜件和白糖煮成清新爽口的“芥菜茶”,作“人日”(年初七)的应节点心。 
       
      麻蛋 一种大似篮球的空心煎堆,“以面作团”吹气,“空其内,炸油镬中”而成。据《两般秋雨庵随笔》说,乡中年节及婚嫁以为馈遗。麻蛋多见于中山、珠海。唐代诗人余半眉诗云:“安得规模如此大,不堪心腹竟全空。”又说:“四面圆光皆客气,一番投赠半虚花。”语含讽刺。 
      除年晚煎堆外,广东还有四时煎堆,常年供应,成为茶楼、酒家的美点之一。其中,白糖软皮煎堆较为常见,是用糯米粉加上水、油、炼奶拌匀,待冷却后便成软皮,用软皮包爆谷馅(用爆谷花、白糖、榄仁、椰蓉、冰肉、清水拌成,捏成球形),文火炸成。清明时节,可作拜祭先人的祭品。

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